Географічний детермінізм як пояснювальний чинник відмінності між народами
Географічна обумовленість відмінностей між народами хвилювала людство ще за часів Античності .
Зокрема перші спроби звернутися до цієї тематики можна побачити в роботах Гіппократа , Аристотеля , Ксенофонта та Посидонія .
Висувалися думки про те , що характер людей власне віддзеркалює природу країни , а саме особливості ландшафту , клімату , розміри території та навіть картину зоряного неба .
А оскільки усі ці параметри є специфічними для кожного народу , то вони і викликають розбіжності у культурах .
Після темних середніх віків і панування релігійних вірувань , приходить епоха Відродження та Бароко .
В цей час географічний детермінізм був одним з головних принципів пояснення відмінностей між народами .
У XVIII столітті французький філософ Ш . Монтеск’є , використовує поняття « дух народу » ( він визначає його як результат взаємодії багатьох чинників : клімат , релігія , закони , система правління тощо ) і говорить про визначну роль географічних детермінант у його формуванні .
Хоча клімат в даному випадку має більший вплив на менш розвинені країни , ніж на країни з високим рівнем культури .
На його думку , народи , що проживають у місцевостях з жарким кліматом схильні до лінощів , але не позбавлені багатої уяви , тоді як північні - відважні та малочутливі .
І . Гердер також підкреслював важливість залежності культурних та психологічних особливостей від умов середовища , але припускав вплив і інших не менш значущих факторів .
В . Кузен в цих питаннях був дещо більш категоричним , стверджуючи , що за наявності детального опису географічних чинників середовища , можна не тільки скласти типовий портрет жителя певної країни , а навіть спрогнозувати , яку роль ця країна відіграватиме в історії світу .
Звичайно , що ці погляди у сучасності викликають бурхливий сплеск критики , але для того періоду вони були досить значущими та достовірними .
У ХІХ столітті набуває вагомості поняття так званої « культурної адаптації » , яке розглядалося в теорії дифузіанолізму німецького етнолога Фрідріха Ратцеля .
Він вважає , що найважливішим є географічне середовище , до якого адаптується суспільство .
Ратцел вперше говорить про те , як змінюються культурні особливості у період переселення народу .
Це наводить на думку про дійсну важливість принципу географічного детермінізму як пояснення відмінностей між різними народами , хоча дана теорія не розглядала роль у цьому психології та власне людини як носія культури .
В роботах Ф . Боаса наводиться концепція « посибілізму » , що опонує теорії Ратцела , розглядаючи географічні чинники лише як певний фундамент для виникнення культурних відмінностей .
У 50 - 60 роках ХХ століття розповсюджувалися погляди Стюарда .
Данні зібрані культурною антропологією розкрилися в концепції адаптації .
Загалом , можна сказати , що сучасні дослідники сходяться на тому , щоб розглядати культуру як соціально детерміновану систему , що адаптується до географічних умов середовища .
