Перш за все біблійні та позабіблійні тексти несуть у собі свідчення різних літературних і богословських течій , які прагнули аналізувати як славні , так і болючі сторінки історії Ізраїлю .
Перевага месопотамських джерел у тому , що ми не лише маємо остаточну редакцію історичних розповідей ; маючи в своєму розпорядженні численних фрагментів і версій ми можемо не тільки простежити , як текст розроблявся в неоассирійських розповідях , а й як він кількома століттями пізніше був інкорпорований у вавилонські хроніки .
На прикладі епізоду про завоювання Еламу Ашшурбаніпалом у 667 - 645 р . до Р . Х . можна побачити , що асирійсько - вавилонські писарі оновили призми та вставили нові події в уже складений літопис .
Проте вони використовували схожі методи із тим , що ним користувались біблійні писарі .
Наприклад :
1 . Останнє резюме є рухомим , тобто коли до збірки додавалася подія , то резюме переміщувалося в “ новий ” кінець розповіді .
Аналогічний метод спостерігається у підсумку царювань , які переміщали після встановлення у наратив певного епізоду , на кшталт історії про пророка Іллю .
2 . Вставлення цілого блоку тексту , що зображує свободу , з якою писар міг комбінувати різні джерела .
3 . Автор додав кілька нових розділів , що містять пряму мову , пророцтва , втручання “ богів ” , ці вставки показують богословську реінтерпретацію подій .
На прикладі вторгнення Синаххериба на терени Сирії й Палестини в 701 р . до Р . Х . можна побачити , що ассирійські писарі мали свободу щодо формулювання , опускання чи виправлення цілих уривків .
Що можна простежити і на біблійному матеріалі .
Також схожим є те , що було бажання представити Єзекію як дедалі більшого злочинця й ворога , адже у біблійній історії ми теж спостерігаємо позитивну чи негативну оцінку царів , народів .
Однак якщо порівняти ассирійські хроніки VII ст . до Р . Х . з коротким описом цих подій , укладеним у Вавилоні в III ст . , можна побачити , що зміст не змінився , а достовірно збережений .
Це дозволяє припустити , що вавилонські писарі очевидно мали доступ до ассирійських джерел .
Цей факт спонукає нас бути обережнішими в оцінці біблійних оповідей , укладених через кілька століть після подій .
Отже , розглядаючи біблійні резюме подій у контексті історіографії давнього Близького Сходу , варто зауважити , що як біблійні , так і асирійсько - вавилонські резюме могли укласти на основі втраченого великого текстового джерела .
